⒜、伯牙绝弦,也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事,伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏 ,锺子期善于欣赏 。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再也不会有知音了 ,天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎,挑断琴弦,终生不再弹琴 。
⒝、伯牙绝弦 伯牙绝弦:绝 ,断绝。伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴。比喻知己丧亡后 ,弃绝某种专长爱好,表示悼念 。古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》 ,却没有人能够听出此曲的感情和意义,他在高山上抚琴,曲高而寡。
⒞ 、意思:钟子期患病死了,伯牙摔破了瑶琴 ,剪断了琴弦,终身再也不弹琴了 。他认为世界上值得为之弹琴的人再也没有了。出处:出处:《列子·汤问》原文:锺子期死,伯牙破琴绝弦 ,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然 。
⒟、《伯牙绝弦》的意思是: 伯牙与子期的音乐共鸣:伯牙是一位擅长弹琴的音乐家 ,而钟子期则是一位善于倾听琴声的人。每当伯牙弹琴,他的心中所想,无论是巍峨的泰山还是宽广的长江黄河 ,钟子期都能准确理解并赞叹不已。这种心灵上的共鸣,展现了他们之间深厚的音乐理解和情感交流。
⒠、《伯牙绝弦》的意思是: 伯牙与子期的音乐共鸣:伯牙是一位擅长弹琴的音乐家,而钟子期则是一位善于倾听琴声的人 。
⒡ 、译文:春秋时期的俞伯牙 ,精通琴艺。他曾在成连先生的门下学琴,但是三年有余,琴曲的神妙寂寞之情仍然不能领会。成连说:“我虽传曲,未能移人之情 。我师方子舂 ,在东海之中,能移人之情,我们一同去拜访吧。”于是二人来至蓬莱仙山 ,成连先生留下伯牙说:“你在这里练习,我去迎接我的老师。
⒜、意思:锺子期患病死了,伯牙摔破了瑶琴 ,剪断了琴弦,终身再也不弹琴了 。他认为世界上值得为之弹琴的人再也没有了。伯牙是古代一位善长弹奏古琴的艺术家,据说当年跟成连先生学琴 ,成连对他说:“吾能传曲,不能移情。 ”意思是,琴曲的弹奏是技艺与情感的融合 ,我能传给你曲子和弹奏技艺,但不能将我参悟的情感转移给你 。
⒝、锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴 ,以为世无足复为鼓琴者。 译文:伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:“你弹得真好呀 ,就像那巍峨的泰山 。”不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:“你弹得真好呀 ,就像那奔腾不息的流水。
⒞ 、原文:伯牙学琴于成连先生,三年不成,成连云:“吾师方子春今在东海中 ,能移人情。”乃与伯牙俱往,至蓬莱山,留伯牙曰:“子居习之 ,吾将迎之。 ”刺船而去,旬时不返,伯牙延望无人,但闻海水洞涌 ,山林杳冥,怆然叹曰:“先生移我情矣 。”乃援琴而歌,曰作《水仙》之操。
⒟、伯牙绝弦的故事是关于知音难求的典故。原文:伯牙善鼓琴 ,钟子期善听 。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉 ,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河! ”伯牙所念 ,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下 ,心悲,乃援琴而鼓之。
⒜、伯牙所想的,钟子期都能准确地道出他的心意 。钟子期死后,伯牙觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了 ,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不在弹琴。 (人教版第25课《伯牙绝弦》)。
⒝ 、”伯牙想到的 ,钟子期都能准确地道出他的心意 。钟子期死后,伯牙觉得世上再也没有知音了,于是 ,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴了。希望帮到你。O(∩_∩)O~赞同9|评论『7』 检举|2011-12-31 11:58涅槃↗重生| 二级 六年级上册语文书第25课 翻译 伯牙擅长弹琴,钟子期善于听琴 。
⒞、[1]绝:断绝。[2]鼓:弹。[3]志在高山:心里想到高山。[4]哉:语气词 ,表示感叹 。[5]峨峨:高。[6]兮:语气词,相当于啊。[7]洋洋:广大 。六年级上册语文《伯牙绝弦》课文译文 伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。 伯牙弹琴 ,心里想着高山。
⒟、《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事 。这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载。在古籍中,《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。伯牙简介 伯牙 ,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都 。
⒠、《伯牙绝弦》 选自人教版语文书六年级上册第二十五课 原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴 ,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水 ,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河! ”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴 ,卒逢暴雨,止于岩下,心悲 ,乃援琴而鼓之 。初为霖雨之操,更造崩山之音。
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